第五章 孝亲尊师之风景
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时间：2016-08-30
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壬辰年八月初二日早，吕镇山君传来山东青州大福地致各界人士《感谢信》初稿，嘱余修改。余乃愚钝之辈，自是不敢怠慢。依命奉行，由晨至夜十余时废两餐方成，呈镇山君。次日再三审视，仍有荒谬之处，于是又修一稿。期间有书信两封，一并梳理编排，附大福地《致各界人士的一封感恩祝福信》，先是凑得《认真就是道》，时隔七个月后仅易题为《孝亲尊师之风景》，正文文字如昨。
——撰者题记
致镇山君之一
吕总慈鉴：
常惭愧人不揣浅陋，以恭敬不如从命为由，将大福地 《感谢信》做了一番弄斧之举（见附件）。因见惑尚一丝未了，未得其净，恐有失中正；又加初识大福地，观其气度恢弘，但无能察其之详，挂一漏万自是难免。
马老师、立华诸尊，皆佩道君子也，又是大福地之创建者。您审阅后，若无意见则转呈之，务必请诸君俯而详焉斧正为盼！
祝：
吉祥！
常惭愧人顶礼恭复
壬辰八月初二
致镇山君之二
吕总慈鉴：
昨天所弄纸墨，即青州大福地《致各界人士的一封感恩祝福信》，有失匆忙。虽说没有大问题，但一标点有误、一字有别、一句重复；其中两段文字义趣不够凸显，语言节奏亦是欠美；文题及称谓也有不妥。故而更正润色，并补出三十余字。特此呈上（见附件），敬请指教。
另外，昨日所复书信正文第二行「但无能察其之详」改为「但无能察其细微」，「详」字与文末「详焉」重复。
末学粗心，而又如此「认真」计较，实在是劳烦您了。非常抱歉！
当然，何事认真，何事又不必认真；何事于何时何地认真，于何时何地又不必认真……其中自有道妙。
据说，孔子绝粮于陈，见一炊烟人家，子路自告奋勇前去借粮。家主乃一老者，子路言明其由。
老者道：「粮是有，不借也不卖。您既然是当今圣人的弟子，肯定认识字吧。我写个字，您若识得，那粮就白送您了；若不识得，只好请您自便。」
子路是个急性子，便爽快答应。老者就写了一个「认真」的「真」字。子路心想：「这字谁不识得，还考我？」于是马上很骄傲很不以为然地答曰：「真！」老者却摇头，请子路离开。子路回来，将其遭遇报告给了孔子。
孔子道：「人都快要饿死了，还认什么真呀？该不认真时，还是要不认真的。」
子贡又前往。如此一番，老者还是写了那一「真」字。子贡是非常聪明之辈，不免窃思：「既然子路认『真』不对，那么这字应该认作『假』吧……」心下如此计较一番才答曰：「假……」老者亦摇头，子贡也没有借到粮。
孔子感叹道：「人都快要饿死了，还认什么假呀？该认真时，还是要认真的。」
故事极具寓言性质，虽有失杜撰之嫌，但喻意颇丰，其道不伪。有人说，人生在世什么时候能将认真与否的「度」把握好了，什么时候就没有大碍了。
「度」者，水平也。
可是，水平来自认真。认真是因，水平乃果。其实，我们冷静观察，仔细追究，无论何事于何时何地，皆必须以认真做保证。所谓有些事对于有的人而言「不必认真」就能处理得非常圆满，或曰泰然置之，或曰举重若轻，或曰应付自如等等，恰是平日里舍得下功夫的成果，正是认真的诗意存在。
常言道：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」
诚敬，就是认真。
因此而言，无论子路的认「真」，还是子贡之认「假」，皆有失于真，借粮救命才真。可是，二位学人内无所定外受诱惑 ，失却诚敬，见指忘月，一者功高我慢一者口是心非，大失水准而死在了句下。当以不认真断论。
文章毕竟是「经国之大业」（曹丕《典论·论文》），当然需要认真事之，对于圣贤经典更要如是。何况在这个认假不认真、听骗不听劝，欲壑难填而急功近利而浮浮躁躁，一天想干完一个月、一年乃至是一辈子事的竞争时代呢？
因此，我辈学人一言一举，务必认真仔细，耐其心烦从容其事，在在处处「学为人师，行为世范」。 然而，令人痛心疾首的是：或印制经典法宝书籍，或撰述，或编辑书刊等大失认真之道。概述有三：
一者急功近利，印制经典有损庄严，粗制滥造，甚至比不上一些低级下流的书刊；
二则毫无诚敬，或东扯葫芦西扯瓢不成章法，或不深入经藏断章取义以至三世圣贤大喊冤枉，或瞎蒙乱说张冠李戴引经据典毫无出处，或错字连篇卒不忍睹；
三是偷偷摸摸，编辑印刷破坏国家出版法规，甚至是大批量印制的公开流通法宝连个准印书号都没有。
如此以来，何以让人对圣贤教育生信？何谈弘法利生？何谈「不违国制」（ 语出《璎珞经》，佛法四大重戒之一）不坏世间法等等？魔来坏法，不过此耳。实在是有坏尊门，有辱圣师。圣道不衰，实难怪哉！
儒释道之教育，是极其认真严谨而又丰富多彩颇具吸引力的教学活动。时下其道不畅，邪说兴旺。究其原因，不在门外，在我所谓的后世学子大不认真也。
末学乃草率鄙夫，认真仔细不足却粗心马虎有余，以至于为人做事多有不周甚至荒唐之处。但独于文事多年，从不敢掉以轻心。或是片言，或是洋洋万余，总是大有如履薄冰之感，故而竭尽全力应对。每每草成初稿，再三而又再三斟酌推敲。即便如此，仍时有疏忽而犯大错误，以至于谬种流传害己害人。
正如《地藏菩萨本愿经·阎罗王众赞叹品》所言：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」
可不恭慎保持「认真」哉？
去年，有尊者将末学所撰《孝亲尊师之演义》以电子邮件辗转呈恩师。因电子文件在由简体转繁体方面识别有误，错字多出，而恩师拨冗于百忙之中，一一亲笔修正后，托人传来。获得老人家给予修正之稿，末学大为感动。老人家对于文事的那种谦虚、那种诚敬、那种耐烦、那种慈悲的认真之光实为可掬，无以言表。过数日，老人家对文稿又做修正，再次托人传来。此番仅正一处，单单剔除一字，即将题记中「常常惭愧人」改为「常惭愧人」。当下，末学对传书尊者说：「老人家此举义趣，是让我学印祖。」尊者还为之破颜，道：「看你与老人家这么一来一往，真是妙不可言。」赞叹末学悟性高，末学亦有些灿烂而飘飘然了起来。
事后想来，颇为汗颜，惭愧良久……
当时之所以自称「常常惭愧人」，是因为印祖有「常惭愧僧」之号。鄙夫灰头土脑自不敢与道风浩然之印祖相提并论，因此前边又加一「常」字，并未认真深究。然而，一字之差却离题了万里。
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》云：「难阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」
我佛智慧，因此以无量法门对治。释尊慈悲，方便学人，归结八万四千。细心察之，门门皆可谓惭愧之法。无论依何门修学，皆可谓修学惭愧。只要认真惭愧，认真惭愧到家，就能把一切放下。放下就是佛。
「常惭愧」是一种永续不断的惭愧修学状态，是一门深入长时熏修，正如老子所言「上士闻道，勤而行之」（《老子》第四十一章）；而「常常惭愧」，则有些不大认真干而断断续续一日打渔二日晒网之嫌，是其心不专其行不约，亦如老子所说「中士闻道，若存若亡」（同上）。
由是观之：「常惭愧人」名号契机契理，乃佛菩萨正知正见。依「常惭愧」如是修学，绵绵密密功夫得力，决定证果。「常常惭愧人」名号则背经离道，是凡夫邪知邪见。以此修学，夹夹杂杂枉失功夫，决定六道轮回。
菩萨的名号是修德，佛之名号为性德。菩萨精进修学，不断累积修德方能成其性德（即成佛）。名号功德不可思议也。
至于自号中将「僧」换为「人」，乃随顺众生，不作计较分别之故也。
撰述至此不得不多言几语。「僧」属于梵语「僧伽」之简称，本为「和合众」之义。佛教尚未兴起时，「僧」之称谓早已为古印度社会普遍使用。时古印度工商业蓬勃发展，大富长者们便根据行业性质组织了许多不同团体，大都名为「僧伽」（犹如现在的什么协会），以至于当时所有政治体制也都称之为「僧伽」。
如此社会通用名称，后来被宗教团体所吸收，到释尊于鹿野苑度化五比丘创教，于是佛陀的队伍（僧团、僧伽)宣告成立。当时印度有九十六种宗教之多，而佛教并非宗教，应该说是多元文化的教育教学。释尊三衣一钵，日中一食，树下一宿，「食无求饱，居无求安」（《论语·学而》），不分昼夜寒暑，没有任何报酬，无私奉献精勤于伟大的教育事业四十又九年，可谓古今最为杰出的教育教学义务工作者。再后来，「僧」就专属于修学佛陀教法的出家人了。可见，本初无论出家与否都可以称之为僧的。
「僧」还有清净之义，出家清净为僧，在家清净修学亦是僧。亦如和尚，不分在家出家都可称和尚。李炳南老号「雪庐」，时人尊为「雪庐大和尚」。「和尚」本是一尊称而已，其意乃「亲教师」诸类。
今天看来，老人家首次予以修正的是一般问题，却将要妙留后数日，忽然端出，真乃大家君子棒喝。倘非如此，鄙夫未必认真用心视之，如此以来则会大失利益。其教育学人之善巧方便，叹为观止！
惟斯认真尊者，孰能如是为人演说？
可见，当初自号「常常惭愧人」，表面看来是鄙夫学艺不精功夫太差劲，究竟起来却是不认真仔细而粗心大意所致。平日里自以为依教奉行了，其实不过口头文字卖弄骗人罢了，并不着边际。由是而大生惭愧，对于文事愈发敬畏了。
归依瞻礼依教奉行，其道无非以一「认真」而恒贯之也。
老人家，真吾圣师也！
常言道：「世上无难事，只怕有心人。」
有心，即是认真。认真则假消，假消就妄尽，妄尽还源。
知错而改善莫大焉，我辈当做常惭愧人。常惭愧才能认真，认真回头即是大福地。
世出世间，一概不例其外。
认真就是道。
恭祝：
法喜充满！
常惭愧人顶礼
壬辰八月初三
青州大福地致各界人士的一封感恩祝福信
尊敬的领导、老师及诸位亲朋：
您好！
金风送爽，丹桂飘香。又是一个美丽动人的丰收季节，又是一个幸福温馨的团聚时刻。在这仲秋国庆佳节双临之际，在这举国共迎中共十八大胜利召开之时，我们大福地全体家人怀着无比感恩的欢喜之心，向您及您全家致以崇高敬意和最为美好的祝福！
大福地坐落在古九州之一的青州——青州市经济开发区内，高枕横卧东西的济青大道、仰观古州云门寿景、东踏长深高速、西渡郦道元《水经注》之浊水（即北阳河），地广千亩，总规划建筑面积一千零八万平米，是天下父母亲情教育基地，是中华优秀传统文化学习交流的平台。
大福地在中共青州市委、市政府和青州市经济开发区党工委、管委会的正确领导下，在社会各界贤达的热心帮助下，认真贯彻中共中央十七届六中全会精神和青州市「以孝治市」的方针政策，根植于中华优秀传统文化之厚土，秉承「文化专筑和谐」之理念，以感恩党和政府、感恩百姓、感恩和回报社会为使命，以大力推广「孝亲尊师」大根大本之教育、创建和谐社区示范性样板为己任，以谦虚诚敬、知恩报恩、知耻惭愧、知足耐烦为干事精神，积极扎实「推进社会主义核心价值体系建设和荣辱观教育」。
一年多来，在大家的共同努力下，大福地一期工程四十三万平米初具规模，首个组团十四栋住宅楼和两栋商务楼建设亦将构成，于年底正式交付使用。全部一期工程，规划建设圣贤教育广场、孝德文化广场、孝身园、孝心园、孝志园、孝慧园、五福园、五常园以及广慧苑（尊师公寓）等大型优秀传统文化教育主题的组团园区。整个社区建成后，具备养老、育幼、医疗、善终、居住、饮食、商机、学习等八大社会基础功能，将成为体验性和教育性且具足「孝亲尊师」丰富意义上的大型和谐社区。
社区在住宅以外，还将构建安养院、养老公寓、国学幼儿园、有机种植体验园（已开放）等；两千亩规模的大型有机农场于今年夏天已在济南齐河基地投入运营，将为社区居民提供真正无公害的有机果蔬产品；融高档素食馆、亲情客房、有机食品及文化超市等四大功能于一体，肩负着面向全国连锁责任的三千平米「孝亲尊师」文化主题驿馆正在装修之中，预计年底开业。另外，大福地还将高起点、高标准、高质量建设有着初中、小学、幼儿园教育教学功能的学校，目前与山东师范大学附属小学合作办学的事项已经进入了筹备阶段。
大福地「中华孝亲尊师大讲堂」（原为「中华孝道大讲堂」） 自去年三月以来，连续举办了近四十期传统文化培训班，培训全国各地学员约三千五百人，得到了社会普遍认可和赞同，起到了社会示范带动作用，收到了良好的社会效果。
大福地，一座孝亲尊师的幸福家园；
大福地，一个孝亲尊师的美丽驿站；
大福地，一处孝亲尊师的温馨港湾。
大福地，是孝亲尊师的吉祥起始，是孝亲尊师的如意行进，亦是孝亲尊师的和谐落实。过去、现在、未来，在在处处，大福地皆为如是永恒主题的诗意存在！
有道是：「孝大量大，量大福大，量大事业亦大。」
因此，大福之人必是大孝者，大孝者乃尊师之士也，反之亦复如是。因此，大福地将在您以及社会各界的继续关爱呵护之下，不断开拓心量，正心诚意，不负厚望，力践孝亲尊师之道，为推动社会主义文化大发展大繁荣做出新贡献！
恭祝您身体健康、阖家幸福、事业顺利！
此致
敬礼！
大福地全体家人鞠躬敬呈
壬辰年仲秋
